胡總書記在“七一”重要講話中指出：“要堅持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅定、有真才實學(xué)、實績突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。這一“五德”用人標(biāo)準(zhǔn)不僅全面、科學(xué)，而且進(jìn)一步強(qiáng)化了“德”的分量，其中“以德潤才”這一新觀點很值得我們認(rèn)真領(lǐng)會。
“以德潤才”最需要把握的是“潤”字。“潤”即滋潤、潤澤，杜甫的“潤物細(xì)無聲”中的“潤”字正是這個意思。才何以需要以德來潤呢？因為一個人僅僅有才能是不夠的，如果不對才進(jìn)行良好道德滋養(yǎng)，不能將才用于正途，那么，這才不僅不能產(chǎn)生積極的作用，而且還有可能讓人生走向反面。
歷史上這樣的例子不在少數(shù)。明朝丞相嚴(yán)嵩，自幼聰穎好學(xué)，19歲中舉，25歲殿試中二甲進(jìn)士，可謂神童。但一朝權(quán)傾朝野，結(jié)黨營私，胡作非為，以權(quán)謀私，抄其家產(chǎn)時，獲黃金3萬多兩，白銀2百萬兩，相當(dāng)于當(dāng)時全國一年的財政總收入。汪精衛(wèi)生于書香門第，19歲參加廣州府試獲第一名秀才，人稱其才學(xué)“其文氣磅礴縱橫，許為旋轉(zhuǎn)乾坤之偉器”。然而，在國家危難之時，他卻出賣祖國，變節(jié)投敵。品德從來都是第一位的，才能是為實現(xiàn)理想目標(biāo)提供方法和力量。司馬光在《資治通鑒》里中寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”有德無才不過是個平常人，而有才無德就可能做出傷天害理的事來，這就是“以德潤才”的重要性。
作為黨員干部，德的要求有很多，最基本的則是在政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等方面，而要突出表現(xiàn)出來的，就是牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，為黨和人民的事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)自己的一切。這就要求我們的一切才能都必須圍繞這方面來滋養(yǎng)、來潤澤。提高本領(lǐng)，就是要一心提高如何服務(wù)人民的本領(lǐng)，而不是求得個人功名利祿的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)技能，就是要努力學(xué)習(xí)履行本職用得著的技能，而不是與此不著邊際的技能。現(xiàn)實中，有的人也一心長本領(lǐng)，但長的卻是歪本領(lǐng)，比如曾經(jīng)一度“厚黑學(xué)”等官場圖書比較熱銷，這說明這些人提高的不是黨和人民的事業(yè)用得著的本領(lǐng)，而不過是學(xué)為個人謀取高官厚祿的技巧。這就不是以德潤才，而是以歪門邪道來潤才，這樣的才能滋養(yǎng)得越強(qiáng)，對人民越無益，對自身越有害。
德不是與生俱來的，以德潤才，首先要加強(qiáng)科學(xué)理論武裝，特別要注重學(xué)好黨的創(chuàng)新理論。黨的創(chuàng)新理論對黨員干部如何堅定信仰、如何立身做人，如何執(zhí)政為民等，都有高屋建瓴的論述和明確的指示要求，是培育共產(chǎn)黨人思想品德的教科書，是我們實現(xiàn)人生理想的指南針。只有把黨的創(chuàng)新理論學(xué)好，認(rèn)真領(lǐng)會，學(xué)深悟透，才能進(jìn)一步培育高尚的品德，汲取思想上的正能量。
以德潤才，離不開對中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)。先賢治政雖受封建專制體制的制約，但有的仍不失一心為民之心。尤其是那種“以不忍人之心，行不忍人之政”“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界，仍然值得我們用以養(yǎng)德。以這樣品德來潤才，我們就會自覺地把才能用在黨的事業(yè)和部隊現(xiàn)代化建設(shè)需要的地方。
以德潤才的過程，是一個經(jīng)常自我反省的過程，要堅持做到“吾日三省吾身”，一看自我育才是否重視了道德，二看自我用才是否堅守了道德，三看做了出格的事是否能堅持用道德自糾。相信我們只要始終如一地堅持以德潤才，身上的每一分才能都會在黨和軍隊事業(yè)中實現(xiàn)最大價值。
話說“以德潤才”
發(fā)布日期：2012-05-30